紅螺山專輯
紅螺山遊記
田萬程
一、前言
談起紅螺寺朝山的因緣，應該特別感謝智海長老。一九九九年三月，智海長老親臨洛杉磯淨宗學會，為南加州同修們開示「念佛的殊勝」，當天講堂的聽眾擠得水泄不通，道場能搬動的座椅都挪到了講堂，幾位參加義工的師姐師兄們只好自動退至佛殿前，商議會後的工作分配。講座進行到半途，忽然一聲洪亮深長的「阿……」自講堂傳出，剎那間鴉雀無聲，一夥人趕忙湧至講堂門口，智海長老正在調息念佛，隨著法師這一句幽揚的「阿彌陀佛」，我心一熱，眼淚不自禁的涔涔流下，原來佛號從他老人家心、口中流出，攝受力是如斯之大，震撼了大家的心弦。
智海長老來洛杉磯時，已經七十三歲，身著一襲暗黃色的僧袍，沒有侍者，也沒有居士隨行照料，就這麼一個人，提著簡單的行李與法寶，四出弘法，身形穩重而腳步輕快，難以相信已年過七旬。長老的嘴角總是掛著一抹淺淺的微笑，講話不急不緩，慈祥中自有威儀，見過他的人都說師父像是一尊觀音，周身散發著慈悲溫婉的光熱，很有攝受力。尤其是教人靜坐、跑香、念佛時，老人家走得比誰都輕快，聲音比誰都洪亮，讓我首次親近他，就印象深刻。會後師父留下一卷紅螺山念誦佛號的錄音帶，佛號似乎響自虛空，幽幽蕩蕩，清涼攝受，使我內心不禁浮現出，一群大誓出家的佛弟子在古剎大殿念佛用功的景象，令人悠然神往。紅螺寺是近代淨土宗主要道場之一，最近的兩代祖師，徹悟祖師及印光大師，都曾駐錫於此。去年四月初，內子提議前往祖國一遊，第一個目的地是北京，既然到了北京，當然不能錯過紅螺寺朝山的機會。行前感謝法印寺徐彗同修贊助交通工具，並兼導遊一職，終能如願成行。
二、弘揚淨土的紅螺寺
紅螺寺位於北京東北懷柔縣的西郊，距離北京約五十公里，背依紅螺山，東有青龍山，西為白虎山，南面鳳凰山，是一座坐北朝南的寺院，連同紅螺山頂的觀音寺佔地約六平方公里。據智海長老所述，紅螺山以前長滿了蒼松翠柏，到了秋天，豔紅的古楓點綴其間，美麗極了。紅螺寺隱沒在一片古木林中，十分隱蔽，不走到山門前難見其廬山真面目，是一處清修的好道場。紅螺寺歡迎修學的僧眾掛單，但是不剃度。
紅螺寺原名大明寺，明朝正統年間（一四三六至四九），英宗來寺上香，賜名為「護國資福禪寺」，因為它位於紅螺山麓，民間仍慣稱它為紅螺寺。紅螺寺始建於東晉穆帝永和四年（三四八），至今已有一千六百五十二年的歷史，是我國北方少有的古剎之一。自古就盛傳「南有普陀，北有紅螺」，可見其重要性。資福寺的寺運也隨著佛教盛衰而有所起伏，於盛唐擴建後，規模達到巔峰。
清朝嘉慶年間，徹悟祖師在北京講經說法，深受清廷重視，嘉慶五年（一八○○）禪師由北京大鐘寺（覺生寺）轉駐於紅螺山。清廷許以密雲、懷柔及順義三縣土地，禪師辭不肯受，最後清廷劃寺院附近兩百頃良田為寺產，自是紅螺寺得以自給自足，專注於佛法的修學，在修行上達到顛峰。
徹悟祖師為淨土宗第十二代祖師，他帶著一群有志專修淨土的僧眾來到紅螺寺後，定下嚴格的學風，寺裏除了念佛、學佛之外，不做經懺，這種學風一直延續到民國以後都沒有改變。抗戰前，紅螺寺每年修學依照「冬參夏學」的原則，分成三個階段。叢林的生活作息非常規律，即使身為方丈也不能輕易變動。修行淨土，執持名號，比紅螺寺更嚴格、更殊勝的道場，只怕是鳳毛麟角了，追根究柢，徹悟祖師功不可沒。很幸運地能由智海長老的記憶中，領會到一個正宗淨土道場的學風，以及叢林生活的真面貌。作為一個現代的學佛人，這種修學生活，真讓人嚮往不已。
除修行外，寺院還以醫藥普濟眾生。每年二月二十九日，寺僧製作「觀音普濟丹」，這是一種專治婦科三十六症的靈丹，用細緻的「飛籮麵」配上藥方，再依照病症合以不同的藥引，百姓可以來請，每人施予一丸，藥到病除，非常靈驗。
三、紅螺寺遊記
一九九九年四月二十八日，在北京北七村起了個大早，春天在北方只有短短數週，九點正，徐彗師兄和駕駛王師傅，準時來接我和內子。這一天風和日麗，是一個踏青郊遊的好天氣，此行的目的地主要是前往紅螺寺朝山，下午順道遊覽長城。
一到春天，北京真是「滿城飛絮混輕塵」，沿途窗外滿天的柳絮，由北京往北行駛約一個鐘頭，抵達懷柔市。懷柔市給我的印象很深刻，除了濟南，懷柔是我看過最清潔的城市，建築也比較新。由國道圓環轉北行約八分鐘，紅螺湖便映入眼簾，雖名為湖，其實只是一個約兩百米見方的池塘。車子由西岸轉往北岸，前行約四五百米，便是紅螺寺的停車場。經過五十多年，滿山楓柏已難見一、二，停車場南邊整齊地排滿了小販，這是國內觀光景點的標準模式。
步出停車場，北邊出現一座亮麗的排樓，排樓上的對聯口氣豪邁，上聯是「三重絕景，二妙紅螺，幾度山林留勝跡」，下聯是「兩代祖師，一方淨土，千年廟宇映新輝」，橫批是「京北巨剎」。紅螺寺遊覽區包含了一山、兩寺、三園，也就是紅螺山、觀音寺、紅螺寺、呈秀園、松林浴園、以及采摘園。
進入園區便置身於一片綠油油的竹林之中，這就是紅螺寺三絕景之一的「御竹林」。竹子在北方非常少見，因為它不耐寒。紅螺寺的竹子俗稱「黃朝金竹」，不但耐寒，而且一年四季都是翠綠色的。它比桂竹略粗，比毛竹略細，高約十米左右，相傳這片竹是由元代雲山禪師親手所植，至今已有六百多年。康熙三十二年（一六九三），皇帝御臨紅螺寺降香，賜名「御竹林」，當時大臣清點有竹六百一十三株，經過三百多年，現在總數已有二十萬株以上，佔地超過十六畝，成為華北地區長勢最旺、規模最大的竹林。過了御竹林，來到呈秀園，這是由梅園、牡丹園和秋菊園合成的一座大花園，只可惜錯過了花季，無花可賞。
紅螺寺建築群一共分為五個院落。走過牡丹園，來到山門正面，這裏屬於「東下塔」。進入大門後又分為：中院、東院、西院、和西塔院。山門正面有一道非常特別的石階，長約二十五米，石階當中是由石塊舖成的石坡，石塊約五、六寸寬、五米長，石坡兩側各有一個兩尺左右的石梯，想要從石坡走上寺內，必須一步一低頭，捨棄自我，恭恭敬敬地進佛門。有人稱這道山門前的石坡為「廣長舌相」，因為紅螺寺的僧人，除了參禪念佛之外，也會講經說法，山門就像是佛的金口，石坡就象徵佛的舌頭，時時向世人傳播佛法。
紅螺寺的山門由三個小門組成，所以也叫作「三門」，它們分別代表了佛、法、僧三寶。西邊的門稱為佛門，只有高僧可以出入；東門為法門，是皇帝出入專用的門；中門則是僧門，平時僧人只能由此出入，舉辦法會時，大眾也必須由僧門出入。邁入僧門，第一進是天王殿，兩旁圓柱上刻著近代高僧純一法師的墨寶，上聯是「常樂慈悲性歡喜」，下聯是「其心善軟恆清涼」。天王殿供奉的是彌勒菩薩，上下聯形容的恰到好處，所謂「大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人」。大肚微笑的彌勒菩薩，像是常年在對我們說法，教我們對風雨變化的人生，時時開懷一笑，萬事放下，瀟灑自在。天王殿內，四大天王分坐兩側，依照民間的說法，他們分主風調、雨順、護國、富民。天王殿的內院出口處，供有持金剛杵護法的韋陀菩薩。金剛杵的持法在傳統寺院裏有兩種：第一種是雙手持杵，豎立於地，那就表示這座寺廟不收留遊方的僧侶；另一種是雙手合十，橫立腕上，這種持法表示雲遊的僧人可以在寺裏掛單修學。紅螺寺屬於後者，所以從前來紅螺寺參學的僧人很多，地位非常崇高。
出了天王殿，來到紅螺寺的中院，迎面而立的是大雄寶殿，古意盎然。殿門兩旁植有一對雌雄銀杏，它們是千年古樹，高三十餘米，樹圍超過七米，到了春天，雄樹就長滿亮麗的黃色小花，但不結果；雌樹恰好相反，春天不開花，可是秋天結滿了銀杏。因為一株開花，一株結果，所以當地百姓稱它們為「夫妻銀杏」，這就是紅螺三絕景中的第二絕「雌雄銀杏」。大雄寶殿裏面供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛以及藥師佛，十八羅漢分立兩旁。一九七二年大殿被紅衛兵徹底摧毀，一九九二年依照原樣修復，所有的佛像都重新塑造。原有的文物只保留住一口天啟大銅鐘，銅鐘目前保存在大雄寶殿裏面，它鑄造於明熹宗天啟年間（一六二一至二七），高一百七十一點六公分，直徑一百零三點六公分，重約一噸，鐘上鑄有整篇《金剛經》。從前鐘聲可傳至十餘華里之外，聲音不僅可以避邪，而且「聞鐘聲，煩惱輕，菩提長，智慧生」，是頗能發人深省的珍貴法器。經過十八羅漢，來到大雄寶殿的後殿，面對後門供著一尊自在觀音，坐姿優閒自在。
出了大殿，進入後院，紅螺的第三絕「紫藤寄松」映入眼簾，這是由兩株紫藤與一棵平頂老松所組成的奇景。一般藤纏繞著松，松多半會死去，紅螺寺的紫藤卻與老松相依相伴了八百多年。松頂的枝幹向四方舒展，像一把張開的巨傘，遮蓋住整個後院，每年五月紫藤盛開時，整個寺院花香四溢，一串串紫瑪瑙般的藤花掛滿藤架，美麗極了。古時候住持方丈便會邀約附近寺院的住持長老們，坐在藤架下賞花論道。紅螺山「大明寺碑」有這樣的記載：「微風夜聽經啷噹，諸天為法藤蘿放」。藤架旁有兩株兩百多歲的牡丹，七二年大殿被拆毀後，它們也隨之凋萎，九二年大殿修復，它們又奇蹟似的長出花葉，最旺的時候曾開出四十九朵二十多公分的牡丹。
中院最北是三聖殿，這裡供奉的是西方三聖，也就是阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩，這顯示紅螺寺弘揚淨土的宗旨。參拜過三個主殿，我們轉往西邊的側殿，最接近三聖殿的是「際醒祖師〈徹悟祖師〉殿」，殿前的對聯寫著：「深入廣大智慧海，普作清涼功德池」。徹悟祖師於嘉慶五年（一八○○）來到紅螺寺，將它闢成弘揚淨土的大叢林，他常舉永明延壽禪師為例，以一禪門宗匠，尚且發心淨土，何況我們末法眾生，更應該奉行。徹悟祖師於嘉慶十五年（一八一○）二月，預知時至，囑咐大家：「幻緣不久，虛身生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」臨終前半月，他要大家助念佛號，只見空中幢幡無數，自西而來，於是他告訴大家：「淨土相現，吾將歸西。」同年十二月十七日，祖師又告訴弟子：「昨見文殊、觀音、勢至三大士。今復蒙佛親來接引，吾去矣。」於是大眾齊聲助念佛號，徹悟祖師面西而坐，合掌閉目說：「稱一聲洪名，見一份相好。」說完雙手結印往生，時年七十，僧臘四十九。祖師肉身放香七天之後，面貌如生，白髮變黑，在西塔院火化後，得舍利子一百多顆。近年文化局在舍利塔下，發現徹悟祖師舍利，現陳列在中院東側的文物室。
最後參拜的是大雄寶殿西側的「印光祖師殿」，印光大師在終南山念佛開悟之後，於光緒十二年（一八八六）來到紅螺寺，在寺內任苦役五年，以明其念佛的大志。其後印祖轉往普陀山，弘揚淨土於法雨寺。大師離開紅螺寺時，僅有隨身的衲衣而已。
西院和東院目前劃歸為文化局宿舍，不能參觀。西塔院淹沒於荒煙蔓草中，舍利塔僅有一兩個新修的應景。我和王師傅繼續往後山觀音寺參觀，登至半山「紅岫仙姿」處，舉目四望，懷柔平原盡收眼底，由於時間倉促，只好下山。松林浴園在停車場邊，據說有千餘畝，我們因為饑腸轤轤，決定放棄。采摘園是秋天的景點，早春也無景可賞。中午紅螺寺的素齋非常特別，一道柳芽、一盤木裏芽，糖拌西紅柿（蕃茄），兩斤素水餃，大伙兒狼吞虎嚥，一掃而光。
四、遊後感言
每一次我踏上祖國大地，都有深刻的感觸，每一時、每一刻都像在閱讀一頁頁珍貴的歷史，比當年書中學到的親切真實多了。當足跡印在風雨千年的古道上，江山萬里的情懷，點滴烙印在心扉，秦雲楚月，江山依舊，漢唐盛世，何時能再？
紅螺寺在文化大革命之前，改為師範學院，所有文物都被封鎖在大雄寶殿裏。除四舊時，一場史無前例的浩劫，毀滅了多少先賢的心血，再一次印證了世事的無常。佛法傳入中國兩千多年，現值末法時期，正統佛法的傳播非常艱辛，加上去年的法輪功事件，在國內真是處處談佛色變，我們在海外能夠自由的接觸佛法，希望大家要好好把握，將來同登極樂。